amanda's profile枯葉蝶,低吟淺唱PhotosBlogLists Tools Help

枯葉蝶,低吟淺唱

What if I could converse with a skull, to know his gone life?

校園里遇見一隻善良淡定的鴨

10月13日

讀讀古詩也不錯
這幾天心情大起大落,不怎麼舒坦。唉,活得太真實,也要付出些代價。
明天晚上就要出發去雲南了,我都還沒準備好。
 
讀首唐詩,邊塞詩人,寫得又好聽又好看。
                    古 意  
                    李 頎
      男兒事長征,少小幽燕客。
      賭勝馬蹄下,由來輕七尺。
      殺人莫敢前,鬢如蝟毛磔。
黃雲隴底白雪飛,未得報恩不能歸。
遼東小婦年十五,慣彈琵琶鮮歌舞。
今為羌笛出塞聲,使我三軍淚如雨。
         ——《全唐詩》卷一百三十三
 
曲阜九月故事,還沒整理好。又是里程碑式的會見,要好好記下來。

10月12日

唯欺瞞不可忍
縱使被世人認為是有私隱暴露癖,仍舊有不吐不快之念想。
今晚於金沙港食堂二樓所見,基本可鑒定為劈腿行徑。並聯繫某君此前謊報年齡七年之多,想是有其他更多欺瞞。暫不直面揭穿,所謂“君子交絕,不出惡聲”。
結論是:誠如某欺瞞我國女子屢試不爽之外籍人士所言,我國確有不自重自愛隨便之女流。然,此一條亦可推及部份外籍人士,切莫以進化高級、性觀念開放之言辭搪塞虛掩之。
此遇人不淑之又一案例。供八卦人士聊為笑談罷。
 
隔日將啟程雲南蒙自,此行收穫可期。

10月9日

那些終身未婚人士

我做了一個夢。夢裡有鬼佬和我們講中文,還拿吉他給我和阿德伴奏。我們唱那首Sally Garden和Desperado,竟發覺我的布魯斯口琴裂開一個口子,有個音怎麼也吹不出。醒來之後,我問她們:夜裡有聽到我唱歌么?她們笑笑:沒。記得小時候經常做夢走進一個永遠有一扇門的暗室,開了一夜的門都沒能走出來,我想喊,可喊不出聲。小時候還有憋尿的習慣,自以為是那種忍耐性過人的小孩,其實記憶中爸媽很少體罰我,僅有的幾次我都記得很牢。
 
每回聽到朋友結婚或者生小孩的消息,我都替他們高興。他們會有新的生活、新的歷程,也會有新一輪的成長吧。換回自己,這兩件事情對我那麼遙遠,甚至幾乎沒可能。在豆瓣上看到夏紀年介紹那些“終身未婚人士”。柏拉圖、達芬奇、伊莉莎白一世、貝多芬、叔本華、康德、簡·奧斯丁、安徒生、恩格斯、梵高、薩特、波伏娃、卡夫卡、福柯、維特根斯坦……終身未婚的原因各不相同。比如,貝多芬一生愛慕過許多女人,但他們都寧願嫁給別人(未考證)。又比如,叔本華說過:只有哲學家的婚姻才可能幸福,而真正的哲學家是不需要結婚的。我只能說,這個世界,人是多樣的存在,幸福也有多樣化的理解。婚姻和家庭可以是幸福的歸宿,終生不婚者也並非是不幸福的。
 
不過這之外的一個結論就是:繼往少數偉大的個體,卻並不一定是幸福度過一生的。對他們來說,幸福或許並不是終其一生的追求。他們連同他們偏執的孤獨、憂鬱,或者只是爲了思考“人何以成為可能”這一類無解的問題。他們或許並不是爲了在所置身的那個時代,獲得一份好的工作、一個好的家庭,和一個好的口碑。他們那麼沉浸於思考帶來的痛苦、快感,以致于有人說他們是瘋子、自虐狂。有時候,他們作為“偉人”這種存在的意義和價值,竟然要在死後、甚至穿越一個或幾個世紀,才被人們知曉、估量、頌揚。就像我們抬頭能看到的那些星星,它們發出的光芒穿越了數十萬光年的距離才到達我們的瞳孔,而有些或許早已不復存在。
 
原來,人這種有思想的動物,是可以選擇結婚或者不婚,也是可以選擇幸福或者不幸的。當世人眼中的匪夷所思或者乾脆被他們定義為不幸的生活,成為某個生命體執拗的選擇時,這是怎樣的一種悖論呢?人們樂此不疲地分析各自對卡夫卡的理解,評價他的作品所散髮出的人文主義光輝,我們真的就以為懂得了卡夫卡本人么?如果當初他的好友遵囑焚燒他所有的稿件,那麼他恐怕連一顆星星的光芒都不會有。一個鬱鬱寡歡的人,又怎會料到他那些關乎個人的問題,竟引發了幾代人、不同地域的人,對他們可能存在的共同問題的思索?一種生命飽含了一種無限的可能,換句話說,一個生命可以擁有在他的多維世界中無限的張力。
 
我們有限的生命中,快樂和痛苦各占幾分呢?友說,長大的代價就是痛苦,快樂不會讓人長大的。大概是因為痛苦讓人在掙扎中懂得惜福,而快樂,習以為常的快樂,總是會給人理所當然的錯覺吧。我們每天都在空氣中呼吸,卻不會每天和空氣說謝謝,因為空氣對於地球來說,是那麼理所當然;因為除了呼吸這件事,我們還要用呼吸的時間經歷其他很多事情,快樂的,不快樂的。痛苦和快樂都是生活(或者說成長)的副產品,並不一定就是生活的終極目的。有誰會說“活著是爲了死去”這樣的傻話呢?我們活著,是爲了更好地活著。“更好的”那部份,既是人的欲念,也是個體作為人的價值所在。這大概就是為何這世界,毀滅和創造一刻也未曾停歇過。
 
親愛的,你那麼認真地為我讀一個孤獨死去的人寫的詩,讓我又一次被生命感動。
正如我仰望到一顆來自幾十萬光年以外的星辰。
 
                     
  叔本華(1788~1860)  卡夫卡(1883~1924)    福柯(1926~1984)
     

10月7日

節制的真諦
昨日和娥姐去錢塘江觀潮,恰如其分地使用了“傾巢出動”和“萬人空巷”兩個詞(對成語的活學活用素來讓我樂此不疲)。實在話,真的不喜歡人多湊熱鬧,以為那種所謂的喜感很傻。當然,這純粹是個人偏好。不樂意這種場合的另一個原因就是,害怕與同行的人走散,那會讓我更無助。對時下流行的“寂寞”亦無特別偏好,一個人的時候總能找些事情做(P.S.最近發覺蹲廁所的時候偶爾也想些嚴肅的學術問題。老師,弟子的功力又有長進了)。
In fact, that's not the thing I wanna talk.
========ANOTHER ISSUE=========
前天差點有人要跟我絕交,因為我打抱不平的俠義情結,冒犯了友的父母。
想必跟我交好並深交的人,大概都有類似的感覺:我其實不怎麼懂得安慰任何一個受傷的小心靈。
因為不想只是傾聽了事,也就免不了說些瞎話,出些或許只適用於自己的瞎主意。誠心的,非故意。
尤其事關婚姻、家庭這類重大人生抉擇上,我的人生實在不具有參考意義。
爲了減少類似不必要的誤會,也是對自己俠腸的克制,在此交待一下本人目前的狀況:
父母離異——
我現在已經很能坦然接受這一事實了。天下沒有不散的宴席。不再相愛的婚姻對雙方都是折磨,死乞白賴的維繫只會帶來更多的傷害。重要的是,這件事本身在給我造成傷害的同時,無疑也增強了本人在現實生活中抗擊打的能力。坦誠說,我成長了。至少它對我之後生活的啟示在於:人生除死亡之外的種種悲劇,在向你揭示現實之殘酷的同時,也試圖喚醒你對生命的珍視和對生活的熱愛。我說過,生命是一種負擔,也是一種恩賜。
 
引以為豪的母親——
我時常想像著如果有一天站在類似奧斯卡或者諾貝爾那樣的頒獎台,獲獎感言里最先要感謝的就是媽媽。我不得不說,這是一位值得許多身為人母的女性深思的母親。並不是她有多高的文化造詣,也不是她對家庭有多么不顧一切的犧牲,而是從一段婚姻中艱難走出后,對於人生的感悟。而我幾乎見證了一個女人蛻變的整個過程。作為一個旁觀者,請允許我做以下的歸納:一個新時代的女性,首先在事業上應當是獨立的,它在帶來經濟上自立的同時,也讓你贏得別人的尊重,而尊重比同情更能讓女人有一個良好的心態去面對生活。其次,女性的獨立並不是要強行把自己改造成男性(況且脆弱和堅強都屬於人性的多種可能),女人對於家庭生活的擔當,絕不僅僅是家務這樣具象的事,而應當是有主見、有節制、有包容、有原則的角色扮演,是一種生活的智慧。再次,正如婚姻和愛情不是男人的主題一樣,它同樣不是女人生活的全部,男人和女人都有權利追求美好的愛情和婚姻,但是不要成為任何一方的附庸或者依賴,兩性關係的融洽乃是基於彼此的溝通、信任和理解,而不是以愛之名的干涉和掌控。這一條,又可以延伸到父母和子女的關係,說得直白一些,就是要“愛得有節制”。儘管人們常說,父母是最不可能拋棄我們的人,但仍然要謹記的是:任何一方都不要肆無忌憚地索取愛,也不要毫無節制地干涉任何一方的生活。譬如,父母在對待子女的婚姻選擇,最好不要用錢、學歷這類工具性的物象作為唯一的衡量標準,這並不是說為此就可以省去“見家長”的環節,一個人是不是有修養,為人父母是很容易通過些行為細節觀察出來的。順便插一句,今日之我自由心性的養成,很大程度上要感謝兒時父母給予的寬鬆成長環境。除了個人的行為修養,他們很早就開始讓我自主抉擇,對於個人的一些重大事件,只是建議,很少替代我的思考,並最大限度地提供物質上的支持。這也是至今我仍舊能安於校園生活,並不急於工作和婚姻的一個重要因素。
      
兩位人生導師——
在這裡提老師,不談學術,只談人生。儘管孔子說“三人行,必有我師焉”,但我所指的不是泛泛而談的師,而是足以影響我整個人生的兩位老師。這兩段際遇讓我至今仍保有對純粹師徒關係的感念。他們是時下真正沒有任何功利心的關心青年人成長的前輩,是歷史感和民族感深重悲切而又未曾喪失信心的傳道者。坦誠地說,繼往二十年,我鮮少對自己的未來抱以很高的期望。讀研初衷只是想跟隨趙先生學寫一撇一捺之人而已。對曲阜張先生的探訪,起初僅僅是出於對一位親歷被隱瞞歷史的人物的敬重。而正是這兩位的濡染,使我在對於獨立健全人格的養成、對於公民生活與公民意識的認知、對於讀書人氣節和知識份子使命感的形成、對於個體生命的理解、對於存在義理的定位,和對於人生理想的找尋等等重大人生課堂上經歷了一遍又一遍洗滌,逐建立起自己的世界觀、人生觀。
      
書院生活——
之所以這麼說,是要區別于校園生活。尤其是在研兩年多,我所生活著的豐富遠遠超出了對大學校園的預期。仍然是要感恩於兩位老師。一方面,讀書漸成個人自覺自主選擇的一種生活方式,既是在讀他人寫的書,也是在讀解自己這本書,認識自己、審視自己、沉澱自己。另一方面,由於個人所置身的小生態,同門、室友、知交等人的存在,才使得我保有對生活的持久熱情。完全想像得出,若沒有這些夥伴(或者說同道中人),僅僅是師、書,以及那些總也寫不完的論文,過大的壓力甚至可以摧毀我這樣性情的人。他們的存在,讓我覺得人情味更濃,同時向我提供了多種思考問題的角度和解決問題的參照。我所說的知交,當然還要包括那些不能時時見面的舊友,當有人因我近兩年的變化而逐漸疏離時,仍舊有另外一些人對我不離不棄、包容理解、鼓勵支持。無怪乎張先生反復引孔子在《論語·里仁篇》里的一句“德不孤,必有鄰”,所言極是。
      
偶爾生活在別處——
太史公“讀萬卷書,行萬里路”,在我看來,旅行是另一種閱讀形式。與書齋所不同的,是邁開雙腳暫時去到另一個空間,對彼處的自然、人文進行賞讀,對異處的生活盡可能地察看和揣度。大千世界的紛繁複雜,你和你所熟悉的至多只是其中某一類。由此,行者無疆,是為書院生活之外的另一種念想。
碩士生涯臨近尾聲,或以此文做一小結。不知明日之明日將奔赴何處,對我而言,人生才剛剛開始。
 

9月15日(外一篇)

给某些爱抱怨的、易怒的人
[转] 竖起中指,你就是这个粗暴的世界
 

伍德斯托克四十年,各大媒体报纸都在纪念,那是一个我们从来没有经历过的乌托邦。其美好,只应存在于想象,它却真的在世间存在过。

五十万乐迷的狂欢,史上最壮观,但这样的规模,并不是它真正作为一个奇迹的意义,它真正奇迹之处在于,它没有发生任何骚乱和暴动,没有给当地的居民添麻烦,没有搅得四邻不安。

这是真正天堂里的THREE DAYS

“这些孩子都很不错。他们总是‘先生’这个,‘先生’那个,‘谢谢’这个,‘谢谢’那个。没人可以抱怨这些孩子。”当地居民说。

然而,那些可爱的年轻人啊,你们在哪儿?

那些美好的年轻人啊,你们又在哪儿?

我们要到哪里才能找到这么清澈,温柔,干净,给我们以坚定的力量的年轻人?

想想最近的草原音乐界,张北音乐界。竖起的中指,飞向舞台的酒瓶,恶意的谩骂……

他们管这叫青春……

但是这样的青春,你能期待它有什么奇迹呢?

你为被这个世界粗暴的对待而愤怒

可是,你可曾想过

当你竖起中指的时候,你就是这个粗暴的世界。

被你所憎恨的东西,你成了它的一部分。

你认为它丑陋的东西,你成了它的一部分。

一个人,若自己没有温柔和怜悯的心肠,

又怎能抵达天堂?

所谓永恒的意义,

就是它永远像一面镜子

照进现实的世界

伍德斯托克,是永恒的。

转自水木丁 @ 一个人是一座岛 http://blog.sina.com.cn/s/blog_55d4fc830100eabg.html

 

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A human being as an existence could be every possibility.
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